TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:04:11 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1536《阿毘達磨集異門足論》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập lục sách No. 1536《A-Tỳ Đạt Ma Tập Dị Môn Túc Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1536 阿毘達磨集異門足論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1536 A-Tỳ Đạt Ma Tập Dị Môn Túc Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨集異門足論卷第四 A-Tỳ Đạt Ma Tập Dị Môn Túc Luận quyển đệ tứ 　　　　尊者舍利子說 　　　　Tôn-Giả Xá-lợi-tử thuyết 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　三法品第四之二 　　tam Pháp phẩm đệ tứ chi nhị 電光喻心云何。答如世尊說。苾芻當知。 điện quang dụ tâm vân hà 。đáp như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。 世有一類補特伽羅。 thế hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 居阿練若或居樹下或住空閑。精勤修習多修習故。證得如是寂靜心定。 cư a-luyện-nhã hoặc cư thụ hạ hoặc trụ/trú không nhàn 。tinh cần tu tập đa tu tập cố 。chứng đắc như thị tịch tĩnh tâm định 。 依是定心能永斷五順下分結得不還果。 y thị định tâm năng vĩnh đoạn ngũ thuận hạ phần kết/kiết đắc bất hoàn quả 。 受上化生即住上界。 thọ/thụ thượng hóa sanh tức trụ/trú thượng giới 。 得般涅槃不復還來生於欲界。如過夏分至秋初時。 đắc Bát Niết Bàn bất phục hoàn lai sanh ư dục giới 。như quá hạ phần chí thu sơ thời 。 從大雲臺電光發已。暫現色像速還隱沒。如是一類補特伽羅。 tùng đại vân đài điện quang phát dĩ 。tạm hiện sắc tượng tốc hoàn ẩn một 。như thị nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 居阿練若乃至廣說。彼所得心名電光喻。 cư a-luyện-nhã nãi chí quảng thuyết 。bỉ sở đắc tâm danh điện quang dụ 。 問何故彼心名電光喻。答彼心意識證不還果。 vấn hà cố bỉ tâm danh điện quang dụ 。đáp bỉ tâm ý thức chứng bất hoàn quả 。 暫能照了速還隱沒。是故名曰電光喻心。 tạm năng chiếu liễu tốc hoàn ẩn một 。thị cố danh viết điện quang dụ tâm 。 金剛喻心云何。答如世尊說。苾芻當知。 Kim cương dụ tâm vân hà 。đáp như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。 世有一類補特伽羅。居阿練若或居樹下或住空閑。 thế hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。cư a-luyện-nhã hoặc cư thụ hạ hoặc trụ/trú không nhàn 。 精勤修習多修習故。證得如是寂靜心定。 tinh cần tu tập đa tu tập cố 。chứng đắc như thị tịch tĩnh tâm định 。 依是定心能盡諸漏。證得無漏心慧解脫。 y thị định tâm năng tận chư lậu 。chứng đắc vô lậu tâm tuệ giải thoát 。 於現法中以勝通慧。自證覺受圓滿功德。 ư hiện pháp trung dĩ thắng thông tuệ 。tự chứng giác thọ viên mãn công đức 。 謂自證知我生已盡。梵行已立所作已辦不受後有。 vị tự chứng tri ngã sanh dĩ tận 。phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện bất thọ/thụ hậu hữu 。 譬如金剛無有少物。而不能斷或穿或破。 thí như Kim cương vô hữu thiểu vật 。nhi bất năng đoạn hoặc xuyên hoặc phá 。 所謂若鐵若牙若貝。若角若珠若玉石等。 sở vị nhược/nhã thiết nhược/nhã nha nhược/nhã bối 。nhược/nhã giác nhược/nhã châu nhược/nhã ngọc thạch đẳng 。 如是一類補特伽羅。居阿練若乃至廣說。 như thị nhất loại Bổ-đặc-già-la 。cư a-luyện-nhã nãi chí quảng thuyết 。 彼所得心名金剛喻。問何故彼心名金剛喻。 bỉ sở đắc tâm danh Kim cương dụ 。vấn hà cố bỉ tâm danh Kim cương dụ 。 答彼心意識證無學果。無結縛等而不能壞。 đáp bỉ tâm ý thức chứng vô học quả 。vô kết phược đẳng nhi bất năng hoại 。 是故名曰金剛喻心。 thị cố danh viết Kim cương dụ tâm 。 三補特伽羅者。一者覆慧補特伽羅。 tam Bổ-đặc-già-la giả 。nhất giả phước tuệ Bổ-đặc-già-la 。 二者膝慧補特伽羅。三者廣慧補特伽羅。 nhị giả tất tuệ Bổ-đặc-già-la 。tam giả quảng tuệ Bổ-đặc-già-la 。 云何覆慧補特伽羅。答如世尊說。苾芻當知。 vân hà phước tuệ Bổ-đặc-già-la 。đáp như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。 世有一類補特伽羅。為聽法故苾芻前坐。 thế hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。vi/vì/vị thính pháp cố Bí-sô tiền tọa 。 苾芻哀愍為說法要。開示初善中善後善。 Bí-sô ai mẩn vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。khai thị sơ thiện trung thiện hậu thiện 。 文義巧妙純一圓滿。清白梵行彼在法座。 văn nghĩa xảo diệu thuần nhất viên mãn 。thanh bạch phạm hạnh bỉ tại Pháp tọa 。 於所說法初中後分皆不能知。從座起已於所說法。 ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần giai bất năng trai 。tùng tọa khởi dĩ ư sở thuyết pháp 。 初中後分亦不能了。所以者何。 sơ trung hậu phần diệc bất năng liễu 。sở dĩ giả hà 。 彼都無慧猶如覆器亦如覆瓶。雖多溉水竟無受入。 bỉ đô vô tuệ do như phước khí diệc như phước bình 。tuy đa cái (khái) thủy cánh thị cố nhập 。 如是一類補特伽羅。為聽法故苾芻前坐。 như thị nhất loại Bổ-đặc-già-la 。vi/vì/vị thính pháp cố Bí-sô tiền tọa 。 廣說乃至彼都無慧。是名覆慧補特伽羅。 quảng thuyết nãi chí bỉ đô vô tuệ 。thị danh phước tuệ Bổ-đặc-già-la 。 問何故名覆慧補特伽羅。答彼有是慧在法座時。 vấn hà cố danh phước tuệ Bổ-đặc-già-la 。đáp bỉ hữu thị tuệ tại Pháp tọa thời 。 於所說法初中後分。雖皆欲知而無慧故皆不能知。 ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần 。tuy giai dục tri nhi vô tuệ cố giai bất năng trai 。 彼有是慧從座起已。於所說法初中後分。 bỉ hữu thị tuệ tùng tọa khởi dĩ 。ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần 。 雖皆欲了而無慧故。亦不能了故名覆慧補特伽羅。 tuy giai dục liễu nhi vô tuệ cố 。diệc bất năng liễu cố danh phước tuệ Bổ-đặc-già-la 。 云何膝慧補特伽羅。答如世尊說。苾芻當知。 vân hà tất tuệ Bổ-đặc-già-la 。đáp như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。 世有一類補特伽羅。為聽法故苾芻前坐。 thế hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。vi/vì/vị thính pháp cố Bí-sô tiền tọa 。 苾芻哀愍為說法要。開示初善中善後善。 Bí-sô ai mẩn vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。khai thị sơ thiện trung thiện hậu thiện 。 文義巧妙純一圓滿。清白梵行彼在法座。 văn nghĩa xảo diệu thuần nhất viên mãn 。thanh bạch phạm hạnh bỉ tại Pháp tọa 。 於所說法初中後分。雖皆能知而從座起。 ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần 。tuy giai năng tri nhi tùng tọa khởi 。 於所說法初中後分皆不能了。先雖領受而後忘失。 ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần giai bất năng liễu 。tiên tuy lĩnh thọ nhi hậu vong thất 。 譬如有人得妙飲食。置於膝上以失念故。 thí như hữu nhân đắc diệu ẩm thực 。trí ư tất thượng dĩ thất niệm cố 。 欻從座起皆悉墜落。如是一類補特伽羅。 欻tùng tọa khởi giai tất trụy lạc 。như thị nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 為聽法故苾芻前坐。廣說乃至而後忘失。 vi/vì/vị thính pháp cố Bí-sô tiền tọa 。quảng thuyết nãi chí nhi hậu vong thất 。 是名膝慧補特伽羅。問何故名膝慧補特伽羅。 thị danh tất tuệ Bổ-đặc-già-la 。vấn hà cố danh tất tuệ Bổ-đặc-già-la 。 答彼有是慧在法座時。於所說法初中後分。 đáp bỉ hữu thị tuệ tại Pháp tọa thời 。ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần 。 隨所欲知以有慧故。雖皆能知彼有是慧。 tùy sở dục tri dĩ hữu tuệ cố 。tuy giai năng tri bỉ hữu thị tuệ 。 而從座起於所說法初中後分雖皆欲了。 nhi tùng tọa khởi ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần tuy giai dục liễu 。 而無慧故皆不能了。先雖領受而後忘失。 nhi vô tuệ cố giai bất năng liễu 。tiên tuy lĩnh thọ nhi hậu vong thất 。 故名膝慧補特伽羅。云何廣慧補特伽羅。答如世尊說。 cố danh tất tuệ Bổ-đặc-già-la 。vân hà quảng tuệ Bổ-đặc-già-la 。đáp như Thế Tôn thuyết 。 苾芻當知。世有一類補特伽羅。為聽法故苾芻前坐。 Bí-sô đương tri 。thế hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。vi/vì/vị thính pháp cố Bí-sô tiền tọa 。 苾芻哀愍為說法要。開示初善中善後善。 Bí-sô ai mẩn vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。khai thị sơ thiện trung thiện hậu thiện 。 文義巧妙純一圓滿。清白梵行彼在法座。 văn nghĩa xảo diệu thuần nhất viên mãn 。thanh bạch phạm hạnh bỉ tại Pháp tọa 。 於所說法初中後分皆悉能知。 ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần giai tất năng tri 。 從座起已於所說法初中後分亦悉能了。復能善知所說義趣。 tùng tọa khởi dĩ ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần diệc tất năng liễu 。phục năng thiện tri sở thuyết nghĩa thú 。 如剎帝利女或婆羅門女。 như Sát đế lợi nữ hoặc Bà-la-môn nữ 。 或長者女或居士女。清水沐浴妙香塗身。梳剪髮爪瑩飾眉面。 hoặc Trưởng-giả nử hoặc cư sĩ nữ 。thanh thủy mộc dục diệu hương đồ thân 。sơ tiễn phát trảo oánh sức my diện 。 服鮮淨衣著諸纓絡。以環釧等而自莊嚴。 phục tiên tịnh y trước/trứ chư anh lạc 。dĩ hoàn xuyến đẳng nhi tự trang nghiêm 。 唯少花鬘未冠其首。有諸尊者持妙花鬘。 duy thiểu hoa man vị quan kỳ thủ 。hữu chư Tôn-Giả trì diệu hoa man 。 謂嗢鉢羅瞻博迦等。隨其所好而授與之。 vị ốt bát la chiêm bác Ca đẳng 。tùy kỳ sở hảo nhi thụ dữ chi 。 諸女爾時歡喜踊躍。恭敬受取冠在頂上。 chư nữ nhĩ thời hoan hỉ dũng dược 。cung kính thọ/thụ thủ quan tại đảnh/đính thượng 。 深心愛翫終無遺失。如是一類補特伽羅。 thâm tâm ái ngoạn chung vô di thất 。như thị nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 為聽法故苾芻前坐。乃至善知所說義趣。 vi/vì/vị thính pháp cố Bí-sô tiền tọa 。nãi chí thiện tri sở thuyết nghĩa thú 。 是名廣慧補特伽羅。問何故名廣慧補特伽羅。 thị danh quảng tuệ Bổ-đặc-già-la 。vấn hà cố danh quảng tuệ Bổ-đặc-già-la 。 答彼有是慧在法座時。於所說法初中後分隨所欲知。 đáp bỉ hữu thị tuệ tại Pháp tọa thời 。ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần tùy sở dục tri 。 以有慧故皆悉能知。彼有是慧從座起已。 dĩ hữu tuệ cố giai tất năng tri 。bỉ hữu thị tuệ tùng tọa khởi dĩ 。 於所說法初中後分隨所欲了。 ư sở thuyết pháp sơ trung hậu phần tùy sở dục liễu 。 以有慧故亦悉能了。復能善知所說義趣。故名廣慧補特伽羅。 dĩ hữu tuệ cố diệc tất năng liễu 。phục năng thiện tri sở thuyết nghĩa thú 。cố danh quảng tuệ Bổ-đặc-già-la 。 如世尊說。 như Thế Tôn thuyết 。 　覆慧不聰明　　雖數多聞法 　phước tuệ bất thông minh 　　tuy số đa văn Pháp 　無智不能了　　如灌覆瓶器 　vô trí bất năng liễu 　　như quán phước bình khí 　膝慧勝於前　　坐聽雖能了 　tất tuệ thắng ư tiền 　　tọa thính tuy năng liễu 　而起已皆忘　　如遺膝上食 　nhi khởi dĩ giai vong 　　như di tất thượng thực/tự 　廣慧最為勝　　在法座若起 　quảng tuệ tối vi/vì/vị thắng 　　tại Pháp tọa nhược/nhã khởi 　於文義俱了　　如女冠花鬘 　ư văn nghĩa câu liễu 　　như nữ quan hoa man 　具持念辯才　　樂修淨業染 　cụ trì niệm biện tài 　　lạc/nhạc tu tịnh nghiệp nhiễm 　斷憍慢放逸　　能捨諸惡趣 　đoạn kiêu mạn phóng dật 　　năng xả chư ác thú 三上座者。謂生年上座世俗上座法性上座。 tam Thượng tọa giả 。vị sanh niên Thượng tọa thế tục Thượng tọa pháp tánh Thượng tọa 。 云何生年上座。答諸有生年尊長耆舊。 vân hà sanh niên Thượng tọa 。đáp chư hữu sanh niên tôn trường/trưởng kì cựu 。 是謂生年上座。云何世俗上座。 thị vị sanh niên Thượng tọa 。vân hà thế tục Thượng tọa 。 答如有知法富貴長者共立制言。諸有知法大財大位。 đáp như hữu tri Pháp phú quý Trưởng-giả cọng lập chế ngôn 。chư hữu tri Pháp Đại tài Đại vị 。 大族大力大眷屬大徒眾。 Đại tộc Đại lực Đại quyến thuộc Đại đồ chúng 。 勝我等者我等皆應推為上座。供養恭敬尊重讚歎。 thắng ngã đẳng giả ngã đẳng giai ưng thôi vi/vì/vị Thượng tọa 。cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。 由此因緣雖年二十或二十五。若能知法得大財位大族大力。 do thử nhân duyên tuy niên nhị thập hoặc nhị thập ngũ 。nhược/nhã năng tri Pháp đắc đại tài vị Đại tộc Đại lực 。 有大眷屬大徒眾者。皆應和合推為上座。 hữu Đại quyến thuộc Đại đồ chúng giả 。giai ưng hòa hợp thôi vi/vì/vị Thượng tọa 。 供養恭敬尊重讚歎。如諸國土城邑王都。 cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。như chư quốc độ thành ấp Vương đô 。 其有多聞妙解算數辯才書印。 kỳ hữu đa văn diệu giải toán số biện tài thư ấn 。 或隨一一工巧業處。勝餘人者皆共和合推為上座。 hoặc tùy nhất nhất công xảo nghiệp xứ 。thắng dư nhân giả giai cộng hòa hợp thôi vi/vì/vị Thượng tọa 。 供養恭敬尊重讚歎。 cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。 如商侶中有多財者眾人和合推為上座。供養恭敬尊重讚歎。 như thương lữ trung hữu đa tài giả chúng nhân hòa hợp thôi vi/vì/vị Thượng tọa 。cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。 如得為王或大臣等。眾人皆共供養恭敬尊重讚歎。 như đắc vi/vì/vị Vương hoặc đại thần đẳng 。chúng nhân giai cộng cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。 如難陀王長髮王種欲興戰爭。召馬勝王剎帝利種。 như Nan-đà Vương trường/trưởng phát Vương chủng dục hưng chiến tranh 。triệu Mã thắng Vương Sát đế lợi chủng 。 重賜財寶令其示現種種技能。 trọng tứ tài bảo lệnh kỳ thị hiện chủng chủng kĩ năng 。 知彼勝已告大臣曰。 tri bỉ thắng dĩ cáo đại thần viết 。 封主當知吾欲敬禮剎帝利種馬勝王足。大臣白言。 phong chủ đương tri ngô dục kính lễ Sát đế lợi chủng Mã thắng Vương túc 。đại thần bạch ngôn 。 天不應禮剎帝利種馬勝王足。所以者何。彼是臣佐君不應禮臣佐之足。 Thiên bất ưng lễ Sát đế lợi chủng Mã thắng Vương túc 。sở dĩ giả hà 。bỉ thị Thần tá quân bất ưng lễ Thần tá chi túc 。 如是等事有無量種。今此意說長髮王種。 như thị đẳng sự hữu vô lượng chủng 。kim thử ý thuyết trường/trưởng phát Vương chủng 。 難陀王時世俗上座。云何法性上座。 Nan-đà Vương thời thế tục Thượng tọa 。vân hà pháp tánh Thượng tọa 。 答諸受具戒耆舊長宿是謂法性上座。 đáp chư thọ cụ giới kì cựu trường/trưởng tú thị vị pháp tánh Thượng tọa 。 有說此亦是生年上座。所以者何。 hữu thuyết thử diệc thị sanh niên Thượng tọa 。sở dĩ giả hà 。 佛說出家受具足戒名真生故。若有苾芻得阿羅漢諸漏永盡。 Phật thuyết xuất gia thọ/thụ cụ túc giới danh chân sanh cố 。nhược hữu Bí-sô đắc A-la-hán chư lậu vĩnh tận 。 已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。 dĩ tác sở tác dĩ biện sở biện/bạn 。khí chư trọng đam/đảm đãi đắc kỷ lợi 。 盡諸有結正智解脫。心善自在此中意說。 tận chư hữu kết chánh trí giải thoát 。tâm thiện tự tại thử trung ý thuyết 。 如是名為法性上座。如世尊說上座頌言。 như thị danh vi/vì/vị pháp tánh Thượng tọa 。như Thế Tôn thuyết Thượng tọa tụng ngôn 。 　心掉多綺語　　染意亂思惟 　tâm điệu đa khỉ ngữ 　　nhiễm ý loạn tư tánh 　雖久隱園林　　而非真上座 　tuy cửu ẩn viên lâm 　　nhi phi chân Thượng tọa 　具戒智正念　　寂靜心解脫 　cụ giới trí chánh niệm 　　tịch tĩnh tâm giải thoát 　彼於法能觀　　是名真上座 　bỉ ư Pháp năng quán 　　thị danh chân Thượng tọa 三聚者。謂邪性定聚正性定聚不定聚。 tam tụ giả 。vị tà tánh định tụ chánh tánh định tụ bất định tụ 。 云何邪性定聚。答五無間業。云何正性定聚。 vân hà tà tánh định tụ 。đáp ngũ Vô gián nghiệp 。vân hà chánh tánh định tụ 。 答學無學法。云何不定聚。答除五無間業。 đáp học vô học Pháp 。vân hà bất định tụ 。đáp trừ ngũ Vô gián nghiệp 。 餘有漏法及無為。 dư hữu lậu pháp cập vô vi/vì/vị 。 三舉罪事者。 tam cử tội sự giả 。 謂見舉罪事聞舉罪事疑舉罪事。見舉罪事者。云何見云何舉罪云何事。 vị kiến cử tội sự văn cử tội sự nghi cử tội sự 。kiến cử tội sự giả 。vân hà kiến vân hà cử tội vân hà sự 。 而說見舉罪事耶。 nhi thuyết kiến cử tội sự da 。 答見謂見有苾芻故思斷生命。不與物而取。行非梵行婬欲法正知而說。 đáp kiến vị kiến hữu Bí-sô cố tư đoạn sanh mạng 。bất dữ vật nhi thủ 。hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh dâm dục pháp chánh tri nhi thuyết 。 虛誑語故思出不淨。非時食飲諸酒。 hư cuống ngữ cố tư xuất bất tịnh 。phi thời thực ẩm chư tửu 。 自手掘地。壞生草木。歌舞作樂冠飾花鬘放逸縱蕩。 tự thủ quật địa 。hoại sanh thảo mộc 。ca vũ tác lạc/nhạc quan sức hoa man phóng dật túng đãng 。 是名為見舉罪。謂五種舉罪。一者覺察舉罪。 thị danh vi/vì/vị kiến cử tội 。vị ngũ chủng cử tội 。nhất giả giác sát cử tội 。 二者憶念舉罪。三者應告羯磨舉罪。 nhị giả ức niệm cử tội 。tam giả ưng cáo Yết-ma cử tội 。 四者布灑他時安立舉罪。五者於恣舉時安立舉罪。 tứ giả bố sái tha thời an lập cử tội 。ngũ giả ư tứ cử thời an lập cử tội 。 云何覺察舉罪。答謂有覺察他苾芻言。 vân hà giác sát cử tội 。đáp vị hữu giác sát tha Bí-sô ngôn 。 具壽已犯如是如是罪。應發露勿覆藏。 cụ thọ dĩ phạm như thị như thị tội 。ưng phát lộ vật phước tạng 。 發露則安隱不發露罪益深。是名覺察舉罪。 phát lộ tức an ổn bất phát lộ tội ích thâm 。thị danh giác sát cử tội 。 云何憶念舉罪。答謂有教他令自憶念。 vân hà ức niệm cử tội 。đáp vị hữu giáo tha lệnh tự ức niệm 。 告言具壽汝已曾犯如是如是罪。應發露勿覆藏。 cáo ngôn cụ thọ nhữ dĩ tằng phạm như thị như thị tội 。ưng phát lộ vật phước tạng 。 發露則安隱不發露罪益深。是名憶念舉罪。 phát lộ tức an ổn bất phát lộ tội ích thâm 。thị danh ức niệm cử tội 。 云何應告羯磨舉罪。答謂應告言。 vân hà ưng cáo Yết-ma cử tội 。đáp vị ưng cáo ngôn 。 具壽不應不令我覺默然。從此住處出去。我於具壽欲有少言。 cụ thọ bất ưng bất lệnh ngã giác mặc nhiên 。tòng thử trụ xứ xuất khứ 。ngã ư cụ thọ dục hữu thiểu ngôn 。 是名應告羯磨舉罪。云何布灑他時安立舉罪。 thị danh ưng cáo Yết-ma cử tội 。vân hà bố sái tha thời an lập cử tội 。 答謂布灑他時所差舉者。作如是言。 đáp vị bố sái tha thời sở sái cử giả 。tác như thị ngôn 。 此苾芻眾和合共坐作布灑他。 thử Bí-sô chúng hòa hợp cọng tọa tác bố sái tha 。 我某苾芻為布灑他之所差舉。是名布灑他時安立舉罪。 ngã mỗ Bí-sô vi/vì/vị bố sái tha chi sở sái cử 。thị danh bố sái tha thời an lập cử tội 。 云何於恣舉時安立舉罪。 vân hà ư tứ cử thời an lập cử tội 。 答謂恣舉時所差舉者作如是言。此苾芻眾和合共坐作恣舉事。 đáp vị tứ cử thời sở sái cử giả tác như thị ngôn 。thử Bí-sô chúng hòa hợp cọng tọa tác tứ cử sự 。 我某苾芻為恣舉眾之所差舉。 ngã mỗ Bí-sô vi/vì/vị tứ cử chúng chi sở sái cử 。 是名於恣舉時安立舉罪。是名舉罪事。 thị danh ư tứ cử thời an lập cử tội 。thị danh cử tội sự 。 謂即前所見犯事是名為事。如是合名見舉罪事。聞舉罪事者。 vị tức tiền sở kiến phạm sự thị danh vi/vì/vị sự 。như thị hợp danh kiến cử tội sự 。văn cử tội sự giả 。 云何聞云何舉罪云何事。而說聞舉罪事耶。 vân hà văn vân hà cử tội vân hà sự 。nhi thuyết văn cử tội sự da 。 答聞謂聞有苾芻故思斷生命。不與物而取。 đáp văn vị văn hữu Bí-sô cố tư đoạn sanh mạng 。bất dữ vật nhi thủ 。 行非梵行婬欲法。正知而說虛誑語。故思出不淨。 hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh dâm dục pháp 。chánh tri nhi thuyết hư cuống ngữ 。cố tư xuất bất tịnh 。 非時食。飲諸酒。自手掘地。壞生草木。 phi thời thực 。ẩm chư tửu 。tự thủ quật địa 。hoại sanh thảo mộc 。 歌舞作樂冠飾花鬘放逸縱蕩。是名為聞舉罪。 ca vũ tác lạc/nhạc quan sức hoa man phóng dật túng đãng 。thị danh vi/vì/vị văn cử tội 。 謂五種舉罪如前說。是名舉罪事。 vị ngũ chủng cử tội như tiền thuyết 。thị danh cử tội sự 。 謂即前所聞犯事是名為事。如是合名聞舉罪事。 vị tức tiền sở văn phạm sự thị danh vi/vì/vị sự 。như thị hợp danh văn cử tội sự 。 疑舉罪事者。云何疑云何舉罪云何事。 nghi cử tội sự giả 。vân hà nghi vân hà cử tội vân hà sự 。 而說疑舉罪事耶。答疑謂五緣而生於疑。一由色故。 nhi thuyết nghi cử tội sự da 。đáp nghi vị ngũ duyên nhi sanh ư nghi 。nhất do sắc cố 。 二由聲故。三由香故。四由味故。五由觸故。 nhị do thanh cố 。tam do hương cố 。tứ do vị cố 。ngũ do xúc cố 。 由色故者。謂見苾芻非時入聚落非時出聚落。 do sắc cố giả 。vị kiến Bí-sô phi thời nhập tụ lạc phi thời xuất tụ lạc 。 或與女人入出叢林。或親狎外道。 hoặc dữ nữ nhân nhập xuất tùng lâm 。hoặc thân hiệp ngoại đạo 。 或親狎扇搋半擇迦。或親狎苾芻尼。或親狎婬女。 hoặc thân hiệp phiến trỉ bán trạch ca 。hoặc thân hiệp Bật-sô-ni 。hoặc thân hiệp dâm nữ 。 或親狎小男。或親狎大女。或親狎寡婦。 hoặc thân hiệp tiểu nam 。hoặc thân hiệp Đại nữ 。hoặc thân hiệp quả phụ 。 見如是等可疑事已。便生疑念觀此具壽。現行如是不清淨。 kiến như thị đẳng khả nghi sự dĩ 。tiện sanh nghi niệm quán thử cụ thọ 。hiện hành như thị bất thanh tịnh 。 非沙門非隨順行。 phi Sa Môn phi tùy thuận hạnh/hành/hàng 。 如是具壽定應已犯非梵行法。是名由色而生於疑。由聲故者。 như thị cụ thọ định ưng dĩ phạm phi phạm hạnh Pháp 。thị danh do sắc nhi sanh ư nghi 。do thanh cố giả 。 謂聞苾芻非時入聚落非時出聚落。 vị văn Bí-sô phi thời nhập tụ lạc phi thời xuất tụ lạc 。 或聞與女人入出叢林或聞親狎外道。親狎扇搋半擇迦。 hoặc văn dữ nữ nhân nhập xuất tùng lâm hoặc văn thân hiệp ngoại đạo 。thân hiệp phiến trỉ bán trạch ca 。 親狎苾芻尼。親狎婬女。親狎小男。親狎大女。 thân hiệp Bật-sô-ni 。thân hiệp dâm nữ 。thân hiệp tiểu nam 。thân hiệp Đại nữ 。 親狎寡婦。聞如是等可疑事已便生疑念。 thân hiệp quả phụ 。Văn như thị đẳng khả nghi sự dĩ tiện sanh nghi niệm 。 聞此具壽現行如是不清淨。非沙門非隨順行。 văn thử cụ thọ hiện hành như thị bất thanh tịnh 。phi Sa Môn phi tùy thuận hạnh/hành/hàng 。 如是具壽定應已犯非梵行法。 như thị cụ thọ định ưng dĩ phạm phi phạm hạnh Pháp 。 是名由聲而生於疑。由香故者。如有苾芻或為澡手。 thị danh do thanh nhi sanh ư nghi 。do hương cố giả 。như hữu Bí-sô hoặc vi/vì/vị táo thủ 。 或為洗面。或為飲水。 hoặc vi/vì/vị tẩy diện 。hoặc vi/vì/vị ẩm thủy 。 或隨一緣入餘苾芻所住之處嗅雜染香。謂女人香或酒肉香。 hoặc tùy nhất duyên nhập dư Bí-sô sở trụ chi xứ/xử khứu tạp nhiễm hương 。vị nữ nhân hương hoặc tửu nhục hương 。 或塗薰香或餘隨一婬泆之香嗅是香已便生疑念。 hoặc đồ huân hương hoặc dư tùy nhất dâm dật chi hương khứu thị hương dĩ tiện sanh nghi niệm 。 今此具壽所住之處。既有如是不清淨。 kim thử cụ thọ sở trụ chi xứ/xử 。ký hữu như thị bất thanh tịnh 。 非沙門非隨順香。定應已犯非梵行法。 phi Sa Môn phi tùy thuận hương 。định ưng dĩ phạm phi phạm hạnh Pháp 。 是名由香而生於疑。由味故者。如有苾芻或為澡手。 thị danh do hương nhi sanh ư nghi 。do vị cố giả 。như hữu Bí-sô hoặc vi/vì/vị táo thủ 。 或為洗面或為飲水。 hoặc vi/vì/vị tẩy diện hoặc vi/vì/vị ẩm thủy 。 或隨一緣入餘苾芻所住之處。見彼苾芻口中含嚼雜染諸味。 hoặc tùy nhất duyên nhập dư Bí-sô sở trụ chi xứ/xử 。kiến bỉ Bí-sô khẩu trung hàm tước tạp nhiễm chư vị 。 謂耽餔羅龍腦荳宼或餘隨一淫泆之味。 vị đam-bô-la long não đậu khấu hoặc dư tùy nhất dâm dật chi vị 。 見彼苾芻嘗是味已。便生疑念今此具壽。 kiến bỉ Bí-sô thường thị vị dĩ 。tiện sanh nghi niệm kim thử cụ thọ 。 舌嘗如是不清淨非沙門非隨順味。定應已犯非梵行法。 thiệt thường như thị bất thanh tịnh phi Sa Môn phi tùy thuận vị 。định ưng dĩ phạm phi phạm hạnh Pháp 。 是名由味而生於疑。由觸故者。 thị danh do vị nhi sanh ư nghi 。do xúc cố giả 。 如有苾芻或為澡手或為洗面。或為飲水。 như hữu Bí-sô hoặc vi/vì/vị táo thủ hoặc vi/vì/vị tẩy diện 。hoặc vi/vì/vị ẩm thủy 。 或隨一緣入餘苾芻所住之處。見彼苾芻所止床座。 hoặc tùy nhất duyên nhập dư Bí-sô sở trụ chi xứ/xử 。kiến bỉ Bí-sô sở chỉ sàng tọa 。 寶香挍飾細軟雜綵。錦繡綾羅以為敷具。 bảo hương hiệu sức tế nhuyễn tạp thải 。cẩm tú lăng La dĩ vi/vì/vị phu cụ 。 於床兩頭俱置丹枕。迦陵伽褐而覆其上。 ư sàng lưỡng đầu câu trí đan chẩm 。Ca lăng già hạt nhi phước kỳ thượng 。 於彼住處復見女人。端正少年或坐或臥。 ư bỉ trụ xứ phục kiến nữ nhân 。đoan chánh thiểu niên hoặc tọa hoặc ngọa 。 見是事已便生疑念。今此具壽身觸如是不清淨。 kiến thị sự dĩ tiện sanh nghi niệm 。kim thử cụ thọ thân xúc như thị bất thanh tịnh 。 非沙門非隨順觸。定應已犯非梵行法。 phi Sa Môn phi tùy thuận xúc 。định ưng dĩ phạm phi phạm hạnh Pháp 。 是名由觸而生於疑。是名為疑舉罪。謂五種舉罪如前說。 thị danh do xúc nhi sanh ư nghi 。thị danh vi/vì/vị nghi cử tội 。vị ngũ chủng cử tội như tiền thuyết 。 是名舉罪事。謂即前所疑犯事是名為事。 thị danh cử tội sự 。vị tức tiền sở nghi phạm sự thị danh vi/vì/vị sự 。 如是合名疑舉罪事。 như thị hợp danh nghi cử tội sự 。 三不護者。謂諸如來三業無失。 tam bất hộ giả 。vị chư Như Lai tam nghiệp vô thất 。 可有隱藏恐他覺知故名不護。何等為三。 khả hữu ẩn tạng khủng tha giác tri cố danh bất hộ 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。 一者如來所有身業。清淨現行無不清淨。 nhất giả Như Lai sở hữu thân nghiệp 。thanh tịnh hiện hành vô bất thanh tịnh 。 現行身業恐他覺知須有藏護。二者如來所有語業。 hiện hành thân nghiệp khủng tha giác tri tu hữu tạng hộ 。nhị giả Như Lai sở hữu ngữ nghiệp 。 清淨現行無不清淨。現行語業恐他覺知須有藏護。 thanh tịnh hiện hành vô bất thanh tịnh 。hiện hành ngữ nghiệp khủng tha giác tri tu hữu tạng hộ 。 三者如來所有意業。清淨現行無不清淨。 tam giả Như Lai sở hữu ý nghiệp 。thanh tịnh hiện hành vô bất thanh tịnh 。 現行意業恐他覺知須有藏護。 hiện hành ý nghiệp khủng tha giác tri tu hữu tạng hộ 。 云何如來所有身業清淨現行。答身業清淨現行者。 vân hà Như Lai sở hữu thân nghiệp thanh tịnh hiện hành 。đáp thân nghiệp thanh tịnh hiện hành giả 。 謂離斷生命。離不與取。離欲邪行。復次離斷生命。 vị ly đoạn sanh mạng 。ly bất dữ thủ 。ly dục tà hành 。phục thứ ly đoạn sanh mạng 。 離不與取。離非梵行。復次所有學身業清淨現行。 ly bất dữ thủ 。ly phi phạm hạnh 。phục thứ sở hữu học thân nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 所有無學身業清淨現行。 sở hữu vô học thân nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 所有善非學非無學身業清淨現行。總名身業清淨現行。 sở hữu thiện phi học phi vô học thân nghiệp thanh tịnh hiện hành 。tổng danh thân nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 於此義中意說如來。所有無學身業清淨現行。 ư thử nghĩa trung ý thuyết Như Lai 。sở hữu vô học thân nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 及所有善非學非無學身業清淨現行。 cập sở hữu thiện phi học phi vô học thân nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 如來具足圓滿成就如是身業清淨現行。 Như Lai cụ túc viên mãn thành tựu như thị thân nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 故說如來所有身業清淨現行。 cố thuyết Như Lai sở hữu thân nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 云何如來無不清淨現行身業。答不清淨現行身業者。謂斷生命。 vân hà Như Lai vô bất thanh tịnh hiện hành thân nghiệp 。đáp bất thanh tịnh hiện hành thân nghiệp giả 。vị đoạn sanh mạng 。 不與取。欲邪行。復次斷生命不與取非梵行。 bất dữ thủ 。dục tà hành 。phục thứ đoạn sanh mạng bất dữ thủ phi phạm hạnh 。 復次所有不善身業。所有非理所引身業。 phục thứ sở hữu bất thiện thân nghiệp 。sở hữu phi lý sở dẫn thân nghiệp 。 所有身業能障礙定。總名不清淨現行身業。 sở hữu thân nghiệp năng chướng ngại định 。tổng danh bất thanh tịnh hiện hành thân nghiệp 。 如來於此不清淨現行身業。已斷已遍知。 Như Lai ư thử bất thanh tịnh hiện hành thân nghiệp 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。 如斷草根多羅樹頭。令永於後成不生法。 như đoạn thảo căn Ta-la thụ đầu 。lệnh vĩnh ư hậu thành bất sanh pháp 。 由此如來無可隱匿覆蔽藏護。勿他見我此穢身業。 do thử như lai vô khả ẩn nặc phước tế tạng hộ 。vật tha kiến ngã thử uế thân nghiệp 。 故說如來無不清淨現行身業。 cố thuyết Như Lai vô bất thanh tịnh hiện hành thân nghiệp 。 云何如來所有語業清淨現行。答語業清淨現行者。 vân hà Như Lai sở hữu ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành 。đáp ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành giả 。 謂離虛誑語離離間語離麁惡語離雜穢語。 vị ly hư cuống ngữ ly ly gian ngữ ly thô ác ngữ ly tạp uế ngữ 。 復次所有學語業清淨現行。 phục thứ sở hữu học ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 所有無學語業清淨現行。所有善非學非無學語業清淨現行。 sở hữu vô học ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành 。sở hữu thiện phi học phi vô học ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 總名語業清淨現行。於此義中意說如來。 tổng danh ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành 。ư thử nghĩa trung ý thuyết Như Lai 。 所有無學語業清淨現行。 sở hữu vô học ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 及所有善非學非無學語業清淨現行。 cập sở hữu thiện phi học phi vô học ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 如來具足圓滿成就如是語業清淨現行。故說如來所有語業清淨現行。 Như Lai cụ túc viên mãn thành tựu như thị ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành 。cố thuyết Như Lai sở hữu ngữ nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 云何如來無不清淨現行語業。 vân hà Như Lai vô bất thanh tịnh hiện hành ngữ nghiệp 。 答不清淨現行語業者。謂虛誑語離間語麁惡語雜穢語。 đáp bất thanh tịnh hiện hành ngữ nghiệp giả 。vị hư cuống ngữ ly gian ngữ thô ác ngữ tạp uế ngữ 。 復次所有不善語業。所有非理所引語業。 phục thứ sở hữu bất thiện ngữ nghiệp 。sở hữu phi lý sở dẫn ngữ nghiệp 。 所有語業能障礙定總名不清淨現行語業。 sở hữu ngữ nghiệp năng chướng ngại định tổng danh bất thanh tịnh hiện hành ngữ nghiệp 。 如來於此不清淨現行語業。已斷已遍知。 Như Lai ư thử bất thanh tịnh hiện hành ngữ nghiệp 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。 如斷草根多羅樹頭。令永於後成不生法。 như đoạn thảo căn Ta-la thụ đầu 。lệnh vĩnh ư hậu thành bất sanh pháp 。 由此如來無可隱匿覆蔽藏護。勿他見我此穢語業。 do thử như lai vô khả ẩn nặc phước tế tạng hộ 。vật tha kiến ngã thử uế ngữ nghiệp 。 故說如來無不清淨現行語業。 cố thuyết Như Lai vô bất thanh tịnh hiện hành ngữ nghiệp 。 云何如來所有意業清淨現行。答意業清淨現行者。 vân hà Như Lai sở hữu ý nghiệp thanh tịnh hiện hành 。đáp ý nghiệp thanh tịnh hiện hành giả 。 謂無貪無瞋正起。復次所有學意業清淨現行。 vị vô tham vô sân chánh khởi 。phục thứ sở hữu học ý nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 所有無學意業清淨現行。 sở hữu vô học ý nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 所有善非學非無學意業清淨現行。總名意業清淨現行。 sở hữu thiện phi học phi vô học ý nghiệp thanh tịnh hiện hành 。tổng danh ý nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 於此義中意說如來。所有無學意業清淨現行。 ư thử nghĩa trung ý thuyết Như Lai 。sở hữu vô học ý nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 及所有善非學非無學意業清淨現行。 cập sở hữu thiện phi học phi vô học ý nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 如來具足圓滿成就如是意業清淨現行。 Như Lai cụ túc viên mãn thành tựu như thị ý nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 故說如來所有意業清淨現行。 cố thuyết Như Lai sở hữu ý nghiệp thanh tịnh hiện hành 。 云何如來無不清淨現行意業。答不清淨現行意業者。謂貪瞋邪見。 vân hà Như Lai vô bất thanh tịnh hiện hành ý nghiệp 。đáp bất thanh tịnh hiện hành ý nghiệp giả 。vị tham sân tà kiến 。 復次所有不善意業。所有非理所引意業。 phục thứ sở hữu bất thiện ý nghiệp 。sở hữu phi lý sở dẫn ý nghiệp 。 所有意業能障礙定。總名不清淨現行意業。 sở hữu ý nghiệp năng chướng ngại định 。tổng danh bất thanh tịnh hiện hành ý nghiệp 。 如來於此不清淨現行意業。已斷已遍知。 Như Lai ư thử bất thanh tịnh hiện hành ý nghiệp 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。 如斷草根多羅樹頭。令永於後成不生法。 như đoạn thảo căn Ta-la thụ đầu 。lệnh vĩnh ư hậu thành bất sanh pháp 。 由此如來無可隱匿覆蔽藏護。勿他見我此穢意業。 do thử như lai vô khả ẩn nặc phước tế tạng hộ 。vật tha kiến ngã thử uế ý nghiệp 。 故說如來無不清淨現行意業。 cố thuyết Như Lai vô bất thanh tịnh hiện hành ý nghiệp 。 第三嗢柁南曰。 đệ tam ốt đả nam viết 。 　三三法有九　　謂三愛漏求 　tam tam Pháp hữu cửu 　　vị tam ái lậu cầu 　及有黑闇身　　怖受苦慢類 　cập hữu hắc ám thân 　　bố/phố thọ khổ mạn loại 有三愛三漏三求三有三黑闇身三怖三受三 hữu tam ái tam lậu tam cầu tam hữu tam hắc ám thân tam bố/phố tam thọ tam 苦性三慢類。 khổ tánh tam mạn loại 。 三愛者。一欲愛。二色愛。三無色愛。 tam ái giả 。nhất dục ái 。nhị sắc ái 。tam vô sắc ái 。 欲愛云何。答於諸欲中諸貪等貪。 dục ái vân hà 。đáp ư chư dục trung chư tham đẳng tham 。 執藏防護耽著愛染。是謂欲愛。 chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。thị vị dục ái 。 復次於欲界繫十八界十二處五蘊諸法中諸貪等貪。執藏防護耽著愛染。 phục thứ ư dục giới hệ thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn chư Pháp trung chư tham đẳng tham 。chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。 是謂欲愛。復次下從無間大地獄。 thị vị dục ái 。phục thứ hạ tùng Vô gián đại địa ngục 。 上至他化自在天。 thượng chí tha hóa tự tại thiên 。 於此所攝色受想行識諸法中諸貪等貪。執藏防護耽著愛染。是謂欲愛。 ư thử sở nhiếp sắc thọ tưởng hành thức chư Pháp trung chư tham đẳng tham 。chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。thị vị dục ái 。 色愛云何。答於諸色中諸貪等貪。 sắc ái vân hà 。đáp ư chư sắc trung chư tham đẳng tham 。 執藏防護耽著愛染。是謂色愛。 chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。thị vị sắc ái 。 復次於色界繫十四界十處五蘊諸法中諸貪等貪。執藏防護耽著愛染。 phục thứ ư sắc giới hệ thập tứ giới thập xứ/xử ngũ uẩn chư Pháp trung chư tham đẳng tham 。chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。 是謂色愛。復次下從梵眾天上至色究竟天。 thị vị sắc ái 。phục thứ hạ tùng phạm chúng Thiên thượng chí Sắc cứu kính Thiên 。 於此所攝色受想行識。諸法中諸貪等貪。 ư thử sở nhiếp sắc thọ tưởng hành thức 。chư Pháp trung chư tham đẳng tham 。 執藏防護耽著愛染。是謂色愛。無色愛云何。 chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。thị vị sắc ái 。vô sắc ái vân hà 。 答於無色中諸貪等貪。執藏防護耽著愛染。 đáp ư vô sắc trung chư tham đẳng tham 。chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。 是謂無色愛。 thị vị vô sắc ái 。 復次於無色界繫三界二處四蘊諸法中諸貪等貪。執藏防護耽著愛染。 phục thứ ư vô sắc giới hệ tam giới nhị xứ/xử tứ uẩn chư Pháp trung chư tham đẳng tham 。chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。 是謂無色愛。 thị vị vô sắc ái 。 復次如欲色界決定處所上下差別不相雜亂。無色界中無如是事。 phục thứ như dục sắc giới quyết định xứ sở thượng hạ sái biệt bất tướng tạp loạn 。vô sắc giới trung vô như thị sự 。 然可依定依生勝劣說有下上。謂下從空無邊處天。 nhiên khả y định y sanh thắng liệt thuyết hữu hạ thượng 。vị hạ tùng không vô biên xứ thiên 。 上至非想非非想處天。 thượng chí phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên 。 於此所攝受想行識諸法中諸貪等貪。執藏防護耽著愛染。是謂無色愛。 ư thử sở nhiếp thọ tưởng hành thức chư Pháp trung chư tham đẳng tham 。chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。thị vị vô sắc ái 。 如世尊說。 như Thế Tôn thuyết 。 　有愛諸士夫　　長世數流轉 　hữu ái chư sĩ phu 　　trường/trưởng thế số lưu chuyển 　數受胎藏苦　　往還諸有中 　số thụ thai tạng khổ 　　vãng hoàn chư hữu trung 　斷愛諸有情　　瀑流已斷故 　đoạn ái chư hữu tình 　　bộc lưu dĩ đoạn cố 　無愛潤生故　　不流轉後有 　vô ái nhuận sanh cố 　　bất lưu chuyển hậu hữu 復有三愛。一欲愛。二有愛。三無有愛。 phục hưũ tam ái 。nhất dục ái 。nhị hữu ái 。tam vô hữu ái 。 欲愛云何。答於諸欲中諸貪等貪。 dục ái vân hà 。đáp ư chư dục trung chư tham đẳng tham 。 執藏防護耽著愛染。是謂欲愛。有愛云何。 chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。thị vị dục ái 。hữu ái vân hà 。 答色無色界諸貪等貪。執藏防護耽著愛染。是謂有愛。 đáp sắc vô sắc giới chư tham đẳng tham 。chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。thị vị hữu ái 。 無有愛云何。答欣無有者。於無有中諸貪等貪。 vô hữu ái vân hà 。đáp hân vô hữu giả 。ư vô hữu trung chư tham đẳng tham 。 執藏防護耽著愛染。是謂無有愛。此復如何。 chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。thị vị vô hữu ái 。thử phục như hà 。 如有一類怖畏所逼。怖畏所惱。憂苦所逼。憂苦所惱。 như hữu nhất loại bố úy sở bức 。bố úy sở não 。ưu khổ sở bức 。ưu khổ sở não 。 苦受觸故。作是念言。 khổ thọ xúc cố 。tác thị niệm ngôn 。 云何當令我身死後斷壞無有。永絕眾病豈不樂哉。彼欣無有。 vân hà đương lệnh ngã thân tử hậu đoạn hoại vô hữu 。vĩnh tuyệt chúng bệnh khởi bất lạc/nhạc tai 。bỉ hân vô hữu 。 於無有中諸貪等貪。執藏防護耽著愛染。 ư vô hữu trung chư tham đẳng tham 。chấp tạng phòng hộ đam trước ái nhiễm 。 是謂無有愛。如世尊說。 thị vị vô hữu ái 。như Thế Tôn thuyết 。 　愛所執有情　　心貪有無有 　ái sở chấp hữu tình 　　tâm tham hữu vô hữu 　魔軛所軛故　　身常不安樂 　ma ách sở ách cố 　　thân thường bất an lạc/nhạc 　流轉諸有中　　生已歸老死 　lưu chuyển chư hữu trung 　　sanh dĩ quy lão tử 　如犢子愛乳　　隨母嘗不離 　như độc tử ái nhũ 　　tùy mẫu thường bất ly 三漏者。一欲漏。二有漏。三無明漏。 tam lậu giả 。nhất dục lậu 。nhị hữu lậu 。tam vô minh lậu 。 欲漏云何。答除欲界繫無明。 dục lậu vân hà 。đáp trừ dục giới hệ vô minh 。 諸餘欲界繫結縛隨眠隨煩惱纏。是謂欲漏。有漏云何。 chư dư dục giới hệ kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。thị vị dục lậu 。hữu lậu vân hà 。 答除色無色界繫無明。 đáp trừ sắc vô sắc giới hệ vô minh 。 諸餘色無色界繫結縛隨眠隨煩惱纏。是謂有漏。無明漏云何。答三界無智。 chư dư sắc vô sắc giới hệ kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。thị vị hữu lậu 。vô minh lậu vân hà 。đáp tam giới vô trí 。 是謂無明漏。如世尊說。 thị vị vô minh lậu 。như Thế Tôn thuyết 。 　若苾芻已斷　　欲有無明漏 　nhược/nhã Bí-sô dĩ đoạn 　　dục hữu vô minh lậu 　諸漏永盡故　　無影般涅槃 　chư lậu vĩnh tận cố 　　vô ảnh Bát Niết Bàn 三求者。一欲求。二有求。三梵行求。 tam cầu giả 。nhất dục cầu 。nhị hữu cầu 。tam phạm hạnh/hành/hàng cầu 。 欲求云何。答住欲有者於欲界法未得為得。 dục cầu vân hà 。đáp trụ/trú dục hữu giả ư dục giới Pháp vị đắc vi/vì/vị đắc 。 諸求隨求平等隨求。悕求欣求思求勤求。 chư cầu tùy cầu bình đẳng tùy cầu 。hy cầu hân cầu tư cầu cần cầu 。 是謂欲求。有求。云何。 thị vị dục cầu 。hữu cầu 。vân hà 。 答住色無色有者於色無色界法未得為得。諸求乃至勤求是謂有求。 đáp trụ/trú sắc vô sắc hữu giả ư sắc vô sắc giới Pháp vị đắc vi/vì/vị đắc 。chư cầu nãi chí cần cầu thị vị hữu cầu 。 梵行求云何。答離二交會說名梵行。 phạm hạnh cầu vân hà 。đáp ly nhị giao hội thuyết danh phạm hạnh 。 八支聖道亦名梵行。於此義中意說八支聖道梵行。 bát chi thánh đạo diệc danh phạm hạnh 。ư thử nghĩa trung ý thuyết bát chi thánh đạo phạm hạnh 。 諸有於此八支聖道未得為得。諸求乃至勤求。 chư hữu ư thử bát chi thánh đạo vị đắc vi/vì/vị đắc 。chư cầu nãi chí cần cầu 。 是謂梵行求。復次欲求者。非求死後當生諸有。 thị vị phạm hạnh cầu 。phục thứ dục cầu giả 。phi cầu tử hậu đương sanh chư hữu 。 然於現在可意色聲香味觸衣服飲食臥具病 nhiên ư hiện tại khả ý sắc thanh hương vị xúc y phục ẩm thực ngọa cụ bệnh 緣醫藥諸資生具未得為得諸求乃至勤求。 duyên y dược chư tư sanh cụ vị đắc vi/vì/vị đắc chư cầu nãi chí cần cầu 。 是名欲求。有求者。有謂五取蘊。何等為五。 thị danh dục cầu 。hữu cầu giả 。hữu vị ngũ thủ uẩn 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 謂色取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。 vị sắc thủ uẩn 。thọ/thụ thủ uẩn 。tưởng thủ uẩn 。hạnh/hành/hàng thủ uẩn 。 識取蘊如有一類作是念言。 thức thủ uẩn như hữu nhất loại tác thị niệm ngôn 。 云何令我得未來世如是類色受想行識。彼於死後當生諸有。色等五蘊。 vân hà lệnh ngã đắc vị lai thế như thị loại sắc thọ tưởng hành thức 。bỉ ư tử hậu đương sanh chư hữu 。sắc đẳng ngũ uẩn 。 諸求乃至勤求。是名有求。梵行求者。 chư cầu nãi chí cần cầu 。thị danh hữu cầu 。phạm hạnh cầu giả 。 從世第一法趣苦法智忍時。有梵行求非有梵行。 tùng thế đệ nhất Pháp thú khổ pháp trí nhẫn thời 。hữu phạm hạnh cầu phi hữu phạm hạnh 。 所以者何。八支聖道說名梵行。 sở dĩ giả hà 。bát chi thánh đạo thuyết danh phạm hạnh 。 彼於爾時未得未近得。未有未現有。 bỉ ư nhĩ thời vị đắc vị cận đắc 。vị hữu vị hiện hữu 。 從苦法智忍趣苦法智時。有梵行求亦有梵行。所以者何。 tùng khổ pháp trí nhẫn thú khổ pháp trí thời 。hữu phạm hạnh cầu diệc hữu phạm hạnh 。sở dĩ giả hà 。 八支聖道說名梵行。彼於爾時已得已近得。 bát chi thánh đạo thuyết danh phạm hạnh 。bỉ ư nhĩ thời dĩ đắc dĩ cận đắc 。 已有已現有。如是從苦法智趣苦類智忍。 dĩ hữu dĩ hiện hữu 。như thị tùng khổ pháp trí thú khổ loại trí nhẫn 。 從苦類智忍趣苦類智。從苦類智趣集法智忍。 tùng khổ loại trí nhẫn thú khổ loại trí 。tùng khổ loại trí thú tập Pháp trí nhẫn 。 從集法智忍趣集法智。從集法智趣集類智忍。 tùng tập Pháp trí nhẫn thú tập Pháp trí 。tùng tập Pháp trí thú tập loại trí nhẫn 。 從集類智忍趣集類智。從集類智趣滅法智忍。 tùng tập loại trí nhẫn thú tập loại trí 。tùng tập loại trí thú diệt pháp trí nhẫn 。 從滅法智忍趣滅法智。從滅法智趣滅類智忍。 tùng diệt pháp trí nhẫn thú diệt pháp trí 。tùng diệt pháp trí thú diệt loại trí nhẫn 。 從滅類智忍趣滅類智。 tùng diệt loại trí nhẫn thú diệt loại trí 。 從滅類智趣道法智忍。從道法智忍趣道法智。 tùng diệt loại trí thú đạo pháp trí nhẫn 。tùng đạo pháp trí nhẫn thú đạo pháp trí 。 從道法智趣道類智忍。從道類智忍趣道類智。 tùng đạo pháp trí thú đạo loại trí nhẫn 。tùng đạo loại trí nhẫn thú đạo loại trí 。 從道類智趣道類智。或趣所餘無漏智時。 tùng đạo loại trí thú đạo loại trí 。hoặc thú sở dư vô lậu trí thời 。 有梵行求亦有梵行。所以者何。八支聖道說名梵行。 hữu phạm hạnh cầu diệc hữu phạm hạnh 。sở dĩ giả hà 。bát chi thánh đạo thuyết danh phạm hạnh 。 彼於爾時已得已近得。已有已現有。復次若世間道。 bỉ ư nhĩ thời dĩ đắc dĩ cận đắc 。dĩ hữu dĩ hiện hữu 。phục thứ nhược/nhã thế gian đạo 。 證一來果不還果時。有梵行求非有梵行。 chứng nhất lai quả bất hoàn quả thời 。hữu phạm hạnh cầu phi hữu phạm hạnh 。 所以者何。八支聖道說名梵行。 sở dĩ giả hà 。bát chi thánh đạo thuyết danh phạm hạnh 。 彼於爾時未得未近得。未有未現有。若無漏道證預流果。 bỉ ư nhĩ thời vị đắc vị cận đắc 。vị hữu vị hiện hữu 。nhược/nhã vô lậu đạo chứng dự lưu quả 。 或證一來不還阿羅漢果時。有梵行求亦有梵行。 hoặc chứng Nhất lai Bất hoàn A-la-hán quả thời 。hữu phạm hạnh cầu diệc hữu phạm hạnh 。 所以者何。八支聖道說名梵行。 sở dĩ giả hà 。bát chi thánh đạo thuyết danh phạm hạnh 。 彼於爾時已得已近得。已有已現有。如世尊說。 bỉ ư nhĩ thời dĩ đắc dĩ cận đắc 。dĩ hữu dĩ hiện hữu 。như Thế Tôn thuyết 。 　具念定正知　　諸佛真弟子 　cụ niệm định chánh tri 　　chư Phật chân đệ-tử 　正知求聖道　　終不求餘事 　chánh tri cầu Thánh đạo 　　chung bất cầu dư sự 　若悕求已滅　　聖道當趣盡 　nhược/nhã hy cầu dĩ diệt 　　Thánh đạo đương thú tận 　苾芻求盡故　　無影般涅槃 　Bí-sô cầu tận cố 　　vô ảnh Bát Niết Bàn 三有者。一欲有。二色有。三無色有。 tam hữu giả 。nhất dục hữu 。nhị sắc hữu 。tam vô sắc hữu 。 欲有云何。答若業欲界繫取為緣欲感當有。 dục hữu vân hà 。đáp nhược/nhã nghiệp dục giới hệ thủ vi/vì/vị duyên dục cảm đương hữu 。 彼業異熟。是謂欲有。色有云何。 bỉ nghiệp dị thục 。thị vị dục hữu 。sắc hữu vân hà 。 答若業色界繫取為緣欲感當有。彼業異熟。是謂色有。 đáp nhược/nhã nghiệp sắc giới hệ thủ vi/vì/vị duyên dục cảm đương hữu 。bỉ nghiệp dị thục 。thị vị sắc hữu 。 無色有云何。答若業無色界繫取為緣欲感當有。 vô sắc hữu vân hà 。đáp nhược/nhã nghiệp vô sắc giới hệ thủ vi/vì/vị duyên dục cảm đương hữu 。 彼業異熟。是謂無色有。 bỉ nghiệp dị thục 。thị vị vô sắc hữu 。 三黑闇身者。一過去黑闇身。二未來黑闇身。 tam hắc ám thân giả 。nhất quá khứ hắc ám thân 。nhị vị lai hắc ám thân 。 三現在黑闇身。過去黑闇身者。 tam hiện tại hắc ám thân 。quá khứ hắc ám thân giả 。 云何過去云何黑闇云何身。而說過去黑闇身耶。 vân hà quá khứ vân hà hắc ám vân hà thân 。nhi thuyết quá khứ hắc ám thân da 。 答過去者。謂諸行已起已等起。已生已等生。 đáp quá khứ giả 。vị chư hạnh dĩ khởi dĩ đẳng khởi 。dĩ sanh dĩ đẳng sanh 。 已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。 dĩ chuyển dĩ hiện chuyển 。dĩ tụ tập dĩ xuất hiện 。lạc tạ quá khứ tận diệt ly biến 。 過去性過去類過去世攝。是謂過去。黑闇者。 quá khứ tánh quá khứ loại quá khứ thế nhiếp 。thị vị quá khứ 。hắc ám giả 。 謂於過去行。發起種種求解異慧。 vị ư quá khứ hạnh/hành/hàng 。phát khởi chủng chủng cầu giải dị tuệ 。 廣說乃至疑猶豫箭。 quảng thuyết nãi chí nghi do dự tiến 。 是謂黑闇身者有說與疑相應無明名身。於此義中即疑名身。所以者何。 thị vị hắc ám thân giả hữu thuyết dữ nghi tướng ứng vô minh danh thân 。ư thử nghĩa trung tức nghi danh thân 。sở dĩ giả hà 。 黑謂無智。由黑故闇。說名黑闇。 hắc vị vô trí 。do hắc cố ám 。thuyết danh hắc ám 。 此即是疑即此黑闇說名為身。故名過去黑闇身。 thử tức thị nghi tức thử hắc ám thuyết danh vi thân 。cố danh quá khứ hắc ám thân 。 未來黑闇身者。云何未來云何黑闇云何身。 vị lai hắc ám thân giả 。vân hà vị lai vân hà hắc ám vân hà thân 。 而說未來黑闇身耶。答未來者。謂諸行未已起未已等起。 nhi thuyết vị lai hắc ám thân da 。đáp vị lai giả 。vị chư hạnh vị dĩ khởi vị dĩ đẳng khởi 。 未已生未已等生。未已轉未已現轉。 vị dĩ sanh vị dĩ đẳng sanh 。vị dĩ chuyển vị dĩ hiện chuyển 。 未聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是謂未來。 vị tụ tập vị xuất hiện 。vị lai tánh vị lai loại vị lai thế nhiếp 。thị vị vị lai 。 黑闇者。謂於未來行發起種種求解異慧。 hắc ám giả 。vị ư vị lai hạnh/hành/hàng phát khởi chủng chủng cầu giải dị tuệ 。 廣說乃至疑猶豫箭。是謂黑闇。 quảng thuyết nãi chí nghi do dự tiến 。thị vị hắc ám 。 身者有說與疑相應無明名身。於此義中即疑名身。 thân giả hữu thuyết dữ nghi tướng ứng vô minh danh thân 。ư thử nghĩa trung tức nghi danh thân 。 所以者何。黑謂無智。由黑故闇。說名黑闇。 sở dĩ giả hà 。hắc vị vô trí 。do hắc cố ám 。thuyết danh hắc ám 。 此即是疑即此黑闇。說名為身。故名未來黑闇身。 thử tức thị nghi tức thử hắc ám 。thuyết danh vi thân 。cố danh vị lai hắc ám thân 。 現在黑闇身者。云何現在云何黑闇云何身。 hiện tại hắc ám thân giả 。vân hà hiện tại vân hà hắc ám vân hà thân 。 而說現在黑闇身耶。答現在者。 nhi thuyết hiện tại hắc ám thân da 。đáp hiện tại giả 。 謂諸行已起已等起。已生已等生已轉已現轉。聚集出現住。 vị chư hạnh dĩ khởi dĩ đẳng khởi 。dĩ sanh dĩ đẳng sanh dĩ chuyển dĩ hiện chuyển 。tụ tập xuất hiện trụ/trú 。 未已謝未已盡滅。未已離變和合現前。 vị dĩ tạ vị dĩ tận diệt 。vị dĩ ly biến hòa hợp hiện tiền 。 現在性現在類現在世攝。是謂現在。黑闇者。 hiện tại tánh hiện tại loại hiện tại thế nhiếp 。thị vị hiện tại 。hắc ám giả 。 謂於現在行發起種種求解異慧。 vị ư hiện tại hạnh/hành/hàng phát khởi chủng chủng cầu giải dị tuệ 。 廣說乃至疑猶豫箭。是謂黑闇。身者有說與疑相應無明名身。 quảng thuyết nãi chí nghi do dự tiến 。thị vị hắc ám 。thân giả hữu thuyết dữ nghi tướng ứng vô minh danh thân 。 於此義中即疑名身。所以者何。黑名無智。 ư thử nghĩa trung tức nghi danh thân 。sở dĩ giả hà 。hắc danh vô trí 。 由黑故闇。說名黑闇。此即是疑即此黑闇。 do hắc cố ám 。thuyết danh hắc ám 。thử tức thị nghi tức thử hắc ám 。 說名為身。故名現在黑闇身。 thuyết danh vi thân 。cố danh hiện tại hắc ám thân 。 三怖者。一病怖。二老怖。三死怖。 tam bố/phố giả 。nhất bệnh bố/phố 。nhị lão bố/phố 。tam tử bố/phố 。 病怖者云何病。答頭痛等。廣說如法蘊論。是謂病。 bệnh bố/phố giả vân hà bệnh 。đáp đầu thống đẳng 。quảng thuyết như pháp uẩn luận 。thị vị bệnh 。 云何怖。答如有一類見他病已深生厭患。 vân hà bố/phố 。đáp như hữu nhất loại kiến tha bệnh dĩ thâm sanh yếm hoạn 。 自念我身亦有此分。亦有此性亦有此法未越此法。 tự niệm ngã thân diệc hữu thử phần 。diệc hữu thử tánh diệc hữu thử pháp vị việt thử pháp 。 由此便生驚恐怖畏。惶懼毛竪。是謂怖。 do thử tiện sanh kinh khủng bố úy 。hoàng cụ mao thọ 。thị vị bố/phố 。 由病起怖故名病怖。老怖者云何老。答髮落等。 do bệnh khởi bố/phố cố danh bệnh bố/phố 。lão bố/phố giả vân hà lão 。đáp phát lạc đẳng 。 廣說如法蘊論。是謂老。云何怖。 quảng thuyết như pháp uẩn luận 。thị vị lão 。vân hà bố/phố 。 答如有一類見他老已深生厭患。廣說乃至惶懼毛竪。 đáp như hữu nhất loại kiến tha lão dĩ thâm sanh yếm hoạn 。quảng thuyết nãi chí hoàng cụ mao thọ 。 是謂怖。由老起怖故名老怖。死怖者云何死。 thị vị bố/phố 。do lão khởi bố/phố cố danh lão bố/phố 。tử bố/phố giả vân hà tử 。 答彼彼有情即於彼彼諸有情聚移轉壞沒。 đáp bỉ bỉ hữu tình tức ư bỉ bỉ chư hữu tình tụ di chuyển hoại một 。 廣說如法蘊論。是謂死。云何怖。 quảng thuyết như pháp uẩn luận 。thị vị tử 。vân hà bố/phố 。 答如有一類見他死已深生厭患。廣說乃至惶懼毛竪。是謂怖。 đáp như hữu nhất loại kiến tha tử dĩ thâm sanh yếm hoạn 。quảng thuyết nãi chí hoàng cụ mao thọ 。thị vị bố/phố 。 由死起怖故名死怖。如世尊說。 do tử khởi bố/phố cố danh tử bố/phố 。như Thế Tôn thuyết 。 　諸異生雖能　　厭病老死法 　chư dị sanh tuy năng 　　yếm bệnh lão tử Pháp 　而不能如實　　厭此所依身 　nhi bất năng như thật 　　yếm thử sở y thân 　我能厭此身　　深了知此法 　ngã năng yếm thử thân 　　thâm liễu tri thử pháp 　故不樂久住　　速入無餘依 　cố bất lạc/nhạc cửu trụ 　　tốc nhập vô dư y 　我觀一切種　　無疾少年命 　ngã quán nhất thiết chủng 　　vô tật thiểu niên mạng 　病老死所壞　　唯出離安隱 　bệnh lão tử sở hoại 　　duy xuất ly an ổn 　我已勤精進　　通達究竟迹 　ngã dĩ cần tinh tấn 　　thông đạt cứu cánh tích 　雖不習諸欲　　而捨修梵行 　tuy bất tập chư dục 　　nhi xả tu phạm hạnh 說一切有部集異門足論卷第四 thuyết nhất thiết hữu bộ tập dị môn túc luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:04:33 2008 ============================================================